第五百五十三章 险些证得真身如来（2/3）

小乘佛教把“涅槃”解释为“灰身灭智，捐形绝虑”，意为身心俱灭，一切无有，就是与生死轮回相对的一种寂静状态。

小乘佛教把涅槃分成两种，即有余涅槃与无余涅槃。

有余涅槃是指众生烦恼已断，欲望都无，精神已经进入涅槃的境界之中，但仍有形体存在，肉体尚未死亡；

无余涅槃则指众生的精神与肉体皆已死亡，彻底跳出了生死轮回的世间。

大乘佛教部分地接受有余涅槃和无余涅槃的说法，但是为了适应本宗学说，其解释与小乘不尽相同。

大乘中观派主张“诸法性空”，涅槃也是假名，并非真实的存在。

大乘如来藏学说则认为，“涅槃”常住不变，因为佛性就是绝对真实的存在。

陈云感受到现在自己这种状态，更像是大乘如来藏学里面所说的“常住不灭”的寂灭。

就好似，自己要顿悟，一朝成就佛陀果位了！

陈云察觉到自己正在不断的升华，不断的升华，升华到一个极致的状态，从而真正意义上达到与天地同寿的境界，只差一步就达到大罗的那种超凡入圣的境界。

目前，他已经很接近了，只差那么临门一脚，便可以证得如来了。

突然！

梵音猛然间消散。

陈云的那种升华不仅无法得到继续攀升，甚至还在急速的回落。

下一刻，他睁开眼睛。

自己还是之前那个陈云。

好像一点事情都没有发生。

然而陈云却惊讶的发现，在自己四周的那些植物，好似不知道受到了什么莫名力量的滋养，全都变得光明璀璨。

眼前的静尘师太，更是显得满脸的惊骇！

陈云没弄清楚怎么回事，有些疑惑的朝着静尘师太望去，询问道：“师太，刚才发生了什么事？”

“啊？哦哦哦。”静尘师太被惊醒了过来，有些惊疑不定的望来，用不敢置信的语气道：“陈道兄，你方才险些证得真身如来了。”

啊？

我刚才的感觉没错？

陈云一怔，有些纳闷道：“我险些证得真身如来？”

如来音译为多陀阿伽陀，佛的十大称号之一。

如来这个词，含两层意思：凭借真如之道，通过努力，不断累积善因，最后终于成佛，故名如来，也就是真身如来；通过介绍真如之道，使众生增长智慧、消除烦恼、获取利益，故名如来，也就是应身如来。

静尘师太的目光依旧惊疑不定，“是的，你方才险些证得真身如来。”

陈云哑然失笑道：“我一玄门正宗的道士，怎么会证得你佛教的真身如来？”

说起此事，静尘师太也显得很纳闷，“是啊，道友一道士，怎么会证得我佛教的真身如来？莫非……”

她小心翼翼的猜测了起来，“陈道友伱前世乃我佛教大能，如今转世投胎蒙蔽了宿慧，被我念动《般若波罗蜜多心经》唤醒真我，险些证得真身如来？”

如果其他人说蒙蔽了宿慧，因此被唤醒真我，那比较的有可能。

陈云再清楚不过自身状况。

自己转身到这个世界上，本身就带着宿慧。

前世只是一个普通人，压根不是什么佛教大能。

所以不存在蒙蔽了宿慧，从而被唤醒真我。

当然，这种可能性有。

比如自己前几世是佛教大能，暂时还没有找回那个宿慧，那么出现刚才那种情况说得过去。

只不过这种可能性很小。

因为按照佛教修行法门来看，觉醒宿慧不会只觉醒某一世，而是以前每一世的宿慧都会觉醒。

自己现在拥有前世宿慧，却没有前几世的宿慧，不就是对不上吗？

既然这种可能性不大，那自己一个玄门正宗的道士，为何险些证得佛教的真身如来呢？

陈云坐在那边冥思苦想，想寻找到真正的答案。

静尘师太本来也在琢磨，可忽然间不知道想到了什么。

她试探着问道：“陈道友，你是否修行过我佛教的法门？”

陈云蓦然间醒悟道：“修行过，贫道曾经前往过灵鹫山见过释迦佛，其传授了我一门佛教大法。”

“啊？”静尘师太大吃一惊，“道友居然见过我佛如来？”

陈云微微颔首道：“是的。”

静尘师太一边显得难以相信，一边又流露出羡慕的神色，“道友当真好福气，连世尊都见过。”

陈云笑了笑没回应。

自己何止是见过释迦佛。

连如今天帝紫微大帝都见过呢。

甚至，他还曾经有幸，见过太上老君化身之一的老子。